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三教并行是哪个朝代 魏晋南北朝:一个玄学家的时代

2024-05-15 23:45:07545人浏览

仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

——《兰亭集序》

玄之又玄,众妙之门”,相信玄学二字,大家都不陌生。在中国历史上,曾有一段时间,玄学之风极为流行,更有名人士大夫,不理政事,沉醉于玄学清谈之中而不能自拔:

他们,被称为玄学家,而那个时代,叫作魏晋南北朝

那么,他们谈的是什么呢?

玄学。

玄学的内容是什么?

讨论宇宙起源之类的哲学问题。

他们闲着没事干吗?

额………

应该说……是有事干的,只不过,相比干活,他们更喜欢谈玄学……

这其实也不能怪他们,一切都是生活所迫。如果你活在他们那个时代,也许你也会做出与他们一样的选择。

他们所处的那个时代,魏晋南北朝,可以说是中国历史上最黑暗的一个时期之一。这一时期,前有三国乱世,后有五胡乱华,战场尸横遍野,百姓食不果腹,更有人吃人这种惨绝人寰的场景,那些世家子弟也对生活失去了希望,避世的避世,搞哲学的搞哲学,将精神寄托于诗歌,将思想寄托于玄学,以慰藉自己受伤的心灵。

这样的魏晋南北朝,也成为了中国历史上第一个,也是唯一一个,让道家打败了儒家,让玄学成为官方正统哲学的朝代。

众所周知,儒家讲求三纲五常,封建礼教,但是在那个黑暗的时代,礼崩乐坏,君不像君,臣不像臣,人们对儒家彻底失望,开始转向了道家的避世。

于是玄学之风,风行于世。

这时候,佛家也插上了一脚,跟道家玄学一块,充斥了人们的精神生活。

所以,当东晋陶渊明开创了田园诗派,描绘出一幅田园风光时,人们会说,他为当时的诗坛带来了一股清风:

因为,当时的诗坛遍地都是玄学,佛教的调调。

人们总觉得谈玄学消极避世,但其实就算是陶渊明这种崇尚自然,清新无为的文人,也同样是避世的。

那个时代就是如此,黑暗得让人厌恶,很难让人重新拾起修身齐家治国平天下的理想

而那些玄学大家的感觉,我也很能够理解:

当你谈论宇宙本源,有无相生之类极为抽象,极为高深的命题时,就会觉得尘世的一切都微不足道:

世道黑暗又如何?再黑暗,也与我无关。生命的意义,在于洞察宇宙的本质,人都不知道自己为何存在,又为什么要陷入现实无法自拔?

这种对尘世的超脱感,还有求知带来的愉悦感,真的能够给人以极大的精神满足。

而中国学术,可以说,也在魏晋玄学这里,得到了一次升华。一直以来,在儒家礼教统治下的人们,都非常注重实际,入世科举做官成家,三点一线,人生无忧;而到了魏晋玄学这里,却变得不一样了,人们没有那么多执念了,好像也没有那么实际了,开始讨论一些形而上的哲学问题了。 那些玄学大家,开始用道家的眼光,批判儒学,否定儒学,也重新审视儒学,让儒家与道家真正融合共生。

魏晋南北朝,应该说是中国人的不幸,但在某种程度上来说,却是中国学术之幸。正是这一时期,奠定了中国儒释道三教并行的格局,而这一格局,也在之后的大统一王朝:唐朝,发扬光大,成就了中国人的文化,也成就了中国人的精神。

曾经,王羲之批判过玄学,说:“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”

但是,既言生死,已往真知,塞翁失马,又焉知非福呢?

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