诗经中关于爱情的诗句（《诗经》里的爱情）
翻开诗经《周南》，我们可以看到人一生全部的情感过程。
从《关雎》一见倾心，追寻忧思的懵懂唯美，到《桃夭》喜结连理，灼灼其华，宜其室家，其家室的热闹浪漫；
从《汉广》南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思的爱而不得；到《摽有梅》其实七兮，求我庶士，迨其吉兮的急切与期盼；
从《葛覃》言告言师，言告言归，害浣害否，归宁父母，远嫁之女思念娘家的殷切；到《卷耳》采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行，守望远行之人归途的愁思等待；
再到《鹊巢》维鸠居之，维鸠方之，维鸠盈之和《行露》虽速我狱，室家不足，虽速我讼，亦女不从的辜负与坚贞等等。
仿佛重走生命的历程，重新演绎所有的情节，带着前世的记忆，于今生的红尘里寻找新的旅途。更加珍惜每一段相遇，每一次重逢。
我在想，如果我们提早读透《诗经》，是不是就可以免去后来的辜负与别离，只与一人终老一城，与一物相安一隅？
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
——诗经《野有死麕》
这首《野有死麕》没有《关雎》的唯美，没有《桃夭》的浪漫，却有着男女恋爱的自然、直接、主动与真诚大方，朴素率真，和朦胧娇羞。
是李煜的“刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。好为出来难，教君恣意怜。”
是李清照的“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”是苏轼的“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”
是《古诗十九首》的“盈盈一水间，脉脉不得语。”也是白居易《采莲曲》的“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”
诗意简洁，描写的是男子追求女子，向她表白的过程。在这个过程中有男子的主动直接，也有女子的娇羞委婉。
男子于荒野中猎得獐子，用白茅包裹起来，送给心爱的女子，拨动她虚掩的心扉。猎得小鹿，一样用白茅捆扎好送给她，向她表明心意，愿与她结为夫妻，相伴一生。
求娶过程中，男子一时心急，不小心触碰到了女子的裙衫，女子见此躲避，告诉他不要急，不要惊动了院子里的狗儿，引来非议。
女人天生敏感细腻，特别是面对男人的追求时，往往比较理性，会思虑再三，仔细打量。
未章“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”写出了女子欲迎还拒的神态和心理过程，表现出了女子的娇羞与腼腆，言简意赅，言尽意尤，给人以丰富的想象空间。
而女人也只有在心爱的男人面前，才会表现出此般情态。仿佛再一次让我们回忆曾经走过的点滴，与心爱的女子在月光下相会，一遍遍向她表明心中的情意，说着柔情蜜语，迫切希望能得到回应。
男子为猎人，以麕和鹿为礼，求娶女子。女子为村女，这一点可以从结句“无使尨也吠！”看出。
山村情爱没有士族繁琐，更加简单淳朴。但求一日三餐，清茶淡饭，粗麻素布。只要夫妻恩爱，即便村舍篱院，芳草牛羊，也可落日余辉，斜阳清月。
白日，男子身背弯弓，上山打猎；夜晚，女子挑灯，用兽皮缝制衣裳，一针一线，尽显温良贤惠。远胜今日这喧嚣浊世，手机微信，夺取了那些原本属于夫妻之间的恩爱日常。
尤记儿时山村，忙完一天的农活，黄昏归来，吃过晚饭后，父亲母亲春夏于屋中摆谈往昔旧事，秋冬围坐炉前，添煤去碳，烤制红薯。
父亲翻烤，母亲剥皮，互相揭短，时而嬉笑，时而怒斥，看似吵吵闹闹，实则相濡以沫，恩爱白头。
简单的农家生活，朴素的乡村爱情，胜似神仙眷侣。而今回首，却如诗意一般，难以寻觅。
父亲和母亲相距不远，一个山上，一个山下。大山牵系了他们之间的缘分，走到一起。从此，那条芳草丛生，林深树茂密的羊肠小道，成了他们之间的鹊桥。
先是父亲下山而去，与之相会，后来则是母亲站于山头，守望父亲归来，夫妻二十余载，从未间断。
父亲年少时英俊帅气，母亲没上过学，不识字，大上几岁，言词间经常闪烁着悔意。母亲则取笑他，若不是当年你兴急，何来这一段孽缘。
父亲虽然嘴上常唠叨，却从未真正有过离开，他知母亲辛劳，替他生儿育女，耕耘农务，圈牛养猪，贫苦一生。无数个日子，是母亲一人把持着农务，而他则背井离乡，求取碎银，养家糊口。
从未听父亲提起过他与母亲的婚嫁之事，我想定无凤钗为媒，红花骏马，只有几只牛羊，几桌素菜。
婚嫁当天却也是满朋宾客，全村的人都来了。没有地老天荒的誓词，唯有一杯薄酒相敬来宾。
我甚至好奇他们相遇的场景，是不是如山歌里唱的那样。阿哥阿妹背着背篓，赶着牛羊，在某个满山花叶的阡陌偷偷地私定了终生。
他采摘野花编成花环藏在身后，走到她面前，让她闭上双眼，将花环缓缓戴在她头上，还没等她睁开眼睛，就已落入了他编织好的情网之中。
两人肩并肩坐在大石头上，望着成群结对的牛羊，夕阳徐徐洒落，郎情妾意，鸳鸯成双。
不禁让我想起《西厢记》中莺莺与张生约会的场景：“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”
美得不可方物，竟令人无端生出几分嫉妒来。任你如何也不会想到后来的“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人”。
